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第1420章 威胁（第1页）

车厢内的空气仿佛凝固了，远处村庄的鸡鸣犬吠显得格外遥远，侯俊铖继续道：“这不再是简单的部落联盟，或者松散的汗国。它开始有了‘一个主义，一个民族，一个领袖，一个土地’的强大内核，这分明是在从‘统一的蒙古民族’意识，向‘统一的蒙古国家’建构演变！伊犁会盟，很可能就是朝着这个方向迈出的关键一步，是试图将这种建构从理论推向现实。”

郁平林的额角渗出了细汗。他完全理解了其中的凶险。如果这个判断成立，那么北方出现的，将不再是一个可以分化瓦解、时叛时附的游牧部落集团，而是一个有着统一意识形态、高度组织潜力、明确疆域诉求和强烈扩张性的准国家形态的对手！这将是远比历代任何一个北方游牧民族的汗国更加强大的力量。

“对任何立足于中原的政权来说，都会是一个巨大的威胁”侯俊铖接过话头，语气斩钉截铁：“若是放任其成型、巩固、坐大，都必将是一个比历史上任何游牧汗国都更为持久、更难对付的巨患！成吉思汗的帝国虽强，但其意识形态基础相对薄弱，主要靠个人权威和武力维系，易分易散，成吉思汗死了，蒙古汗国虽然还有个名号，但实际上已经是四分五裂。”

“而一个以深入人心的宗教为内核凝聚起来的国家共同体，其韧性、其内部动员能力、其文化认同的牢固程度，可能远超想象。它一旦彻底成形，南下牧马，将不再是零散的抢掠，而是有组织、有纲领、有长期目标的征服与统治，即便其没有能力入侵中原，也会是个卧榻之侧的庞大国家，一如唐代的高句丽。而且其领土几乎涵盖中华政权传统的所有边疆地带，还威胁关外这个突出部，带来的巨大压力，可想而知。”

“所以任何一个中原政权，只要有能力，都绝对不会让它成型！”侯俊铖又翻了翻那份报告：“但要治本，解题的关键不在准噶尔，而在黄教之上，控制住黄教的渗透和发展，才能控制住蒙古诸部，控制不住黄教，就算是消灭了准噶尔，照样会有别的蒙古部族搞出这些事来。”

历史上康雍乾的平准战争就是如此，康熙消灭了噶尔丹，但准噶尔到最后依旧降而复叛，雍正击败了准噶尔，青海罗卜藏丹津又起来叛乱，乾隆初年，原本被征服的喀尔喀蒙古也再次生乱。

蒙古诸部的乱象，直到乾隆年间才逐渐平息，一方面是乾隆年间对黄教的控制逐步加强，另一方面则是因为乾隆年间清军在平准之时的屠杀行为，摧毁西域的黄教基础，导致回教势力大举侵入西域，截断了黄教和蒙古诸部的直接联系，当然，副作用就是西域原本的黄教介入、蒙古部族为核心的民族动乱，演变成了回教主导的纯正的宗教动乱。

“日后我们一统天下，对蒙古、西域和西藏的战争，在这种局势下，是一定不可避免的”侯俊铖说得斩钉截铁，在后世总有一种说法，因为清廷在康雍乾三代陆续平定了西藏、蒙古和西域，因此便有了“嫁妆论”的说法，认为现代中国的国土，大部分是满清带来的“嫁妆”。

这种观点就是完全忽略了在这个时代，在黄教的影响下地缘政治的剧烈变化所带来的影响。历代中原王朝对于边疆开拓最初的动力是为了“安全”，然后在边疆开拓中维持收支平衡，至少是不能亏本太多，才能维持长期的驻扎和经营，最终转化为国土。

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