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第四千零二十章理想与实践(第1页)

画眉丸面对的是理想和现实的矛盾,理想里他自然希望过上美好的田园生活,自力更生,和妻子双宿双飞,只羡鸳鸯不羡仙。

但现实却是一场大病就能击碎脆弱的田园生活,他不得不想办法赚钱,哪怕再次回到杀人的行业里去。

妻子希望画眉丸能坚持下去,哪怕自己会死,也是为了理想而死,死得其所,死得光荣。

但画眉丸不想失去妻子,因为有妻子才有理想。如果妻子死了,理想也就消失了。他这么努力,只是为了妻子,妻子就是他的动力。

为了妻子,他可以和怪物战斗,可以在极乐岛上挣扎求生,放弃忍者的工作。如果没有了妻子,他做这些还有什么意义?

他希望妻子一直保持理想,而自己双手染血,就是为了妻子不用面对现实。

但妻子希望自己的理想不只是自己的理想,希望丈夫也能坚守理想,和自己共同进退,她说道:“画眉丸,希望你不是因为我而坚持理想,而是为了理想而坚持理想。”

这话什么意思?

就是:理想是理想,人是人。

就比如善良这个理想,不会因为人类消失,善良就消失。善良一直存在,人只是承载善良的载体。人死了,善良还在。

但很多人只相信具体的人,不相信抽象的善良。

善良就算一直存在,也是抽象的,也需要具体的人落实。能落实善良的人是凤毛麟角,是宝贵的财富。

就好像好好学习,考取好成绩,理论来说就是如此,但真正成绩好的就那么几个人。

再比如兼爱非攻,理论上完全可行,但问题怎么实践?谁能打个样?结果谁都很难达到兼爱非攻的水平,无法将其落实在现实。

所以理想是理想,怎么实践是另外一件事情。画眉丸希望妻子活下去,因为妻子是实践的人,比他更了解善良,如果妻子死了,他都不知道怎么实践。

这时候就不得不提一嘴孔子了,孔子死了,但他的言行被弟子记录下来,于是大家可以效法孔子。孔子是个活生生的人,并不完美,甚至有些贪图享乐,说起来还一套一套的,但模仿他的言行确实可以实践仁爱,《论语》中的内容都很浅显,大家都可以跟着做。

如果妻子死了,她的言行也能整理出一套《论语》,那画眉丸反而不会那么迷茫。毕竟虽然人死了,但实践的标准留下了。

就好像悬梁刺股、萤囊映雪、闻鸡起舞,虽然实践的人已经死了,但他们把实践的方法留了下来,大家也可以学。

画眉丸从小学的就是杀人,没学过实践平凡人生,所以他需要妻子做榜样,妻子实践,他跟着做。

没有了妻子,他就不知道怎么实践。所以理论上存在一个美好的田园生活,妻子知道是什么样子的,她可以实践,然后画眉丸跟着妻子学习,这就是一个链条。

这个链条也折射出了社会的运行原则:天理,劳心者、劳力者。

有一个需要遵守的天理,但到底是什么?就需要劳心者思考,他们先实践看看,然后劳力者就跟着做。

劳心者就是天理和劳力者之间的中间商。劳心者就可

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