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第7章（第1页）
“乡绅坟”棺材里陪葬的手札也是祝时元认定墓主人身份的一个重要来源。
他跟随导师，走的是古籍修复研究方向，还在发掘现场时就初步查阅了墓主人手边的随葬文稿。
文稿上的内容多半是墓主人和亲友的通信，其中还有不少是他生前整理的乡史风俗，这恰恰和墓志铭上所写的生平契合。
但在发掘现场手忙脚乱，祝时元并没有认真阅读。而此时，在拍照留档和拆解书线的过程中，祝时元发现了一些关键信息。
“墓主人姓王？”他将纸页小心翼翼地摊开，看着一封书信的抬头若有所思。
一起处理文稿的老师也凑到了近前：“王什么？”
祝时元摇头：“只写了尊河王相公，没有姓名。”
“不过既然有个姓，那或许能先做个推论。”祝时元又犯了“艺术加工”的老毛病，他说道，“晚昇的太宁城里可有不少姓王的太监，他们都是拜在王吉门下的干儿子。王吉被诛杀后，手下的小太监们有的因在‘反王’中立了功，继续留在天极皇帝身边伺候的，比如王诚，甚至在永昌年间做到了中正司提督的位子。还有一些因为年纪较小，或者牵扯不多的，都给发放到陪都京梁了。”
“也就是咱们梁州。”这老师非但没有责怪，反而一副豁然开朗的模样。
这给了祝时元接着说下去的勇气：“所以我猜，这个墓的墓主人应当是个被发放到梁州的王姓小太监，脱了籍后，在尊河乡安家，因上过内学堂，能识文断字，大概率人品也很不错，因此后来成了一乡乡绅。”
这样的说法不无道理，祝时元也很认同。他继续往下读，很快，又看到了另一关键信息。
《草鹤笔谈雅集》。
这位王姓太监在书信中恳请友人为自己的《草鹤笔谈雅集》做序！
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，也正是此刻，他忽然想起了《雅集》中所载的一个野史故事。
这个故事讲的是永昌十一年，因断粮缺饷，燕宁总兵马挚揭竿而起，率领镇河、牧流堡两地的十三万驻兵南下，直逼北都城门。
永昌帝祝斓走投无路，准备一把火烧了太宁城，和马挚玉石俱焚。
紧要关头，皇帝身边的太监王诚出了个馊主意，称自己认识一位来自北疆幽离台的巫觋，能用尸骨为死者重塑肉身，回招亡魂。王诚向年少不经事的皇帝吐露出一则深宫秘闻，说当年的长缨处总领大臣秋泓死后，天极皇帝不许他入土为安，一直把棺椁偷偷停在安宁宫，至于秋元正送回乡的，只是衣冠而已。
口说无凭，王诚很快便为永昌帝找来了停在安宁宫密室里的棺材和自己认识的巫觋。
那时在己丑宫变中退位的天极皇帝还活着，王诚在他的私藏宝物中寻找到了一缕秋泓三十三岁时留下的头发，交给巫觋，用以重塑肉身。
就在大军兵临城下的关键时刻，满朝文武所期待的，居然是给一个已经死了四十多年的人阵前招魂，用他的威名来震慑叛军。
据《雅集》记载，这场塑肉身、招亡魂的活动非常成功，彼时“天地间阴风大作，云卷雾漫”，最后天极太上皇在看到自己老师三十三岁时的年轻容颜后，“惊惧倒地，吐血而亡”。但可惜的是，众人千盼万盼，却没等到秋泓睁眼，马挚就攻打进了北都。
祝氏宗亲再一次南逃，只是这回，当年保护祝颛和小太子南下又北上的秋泓，只是一个躺在棺材里的死尸。
永昌皇帝为抵御叛军而阵前招魂秋泓这事不知到底有没有发生过，正史里没载，但永昌皇帝对秋泓的怀念追思却被《实录》和后人编纂的史书中反复提及，不少野史笔记里也记录过这场宏大却结果不佳的法事，虽细节有出入，可内容都大差不差。所以，也有史学家认为，苍蝇不叮无缝
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