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第一百零七章（第1页）
贾顾砌石上有巨石，将试之。
真掣其肘，不听前。
贾乃俯掬半砖置砧上曰：“若此者，非多耶？”
真乃听之。
贾不磨砖而磨砧；真变色欲与争，而砧已化为浑金。
反石于真。
真叹曰：“业如此，复何言！
然妄以福禄加人，必遭天谴。
如逭我罪，施材百具、絮衣百领，肯之乎？”
贾曰：“仆所欲得钱者，原非欲窖藏之也。
君尚视我为守钱虏耶？”
真喜而去。
贾得金，且施且贾，不三年施数已满。
真忽至，握手曰：“君信义人也！
别后被福神奏帝，削去仙籍；蒙君博施，今幸以功德消罪。
愿勉之，勿替也。”
贾问真：“系天上何曹？”
曰：“我乃有道之狐耳。
出身綦微。
不堪孽累，故生平自爱，一毫不敢妄作。”
贾为设酒，遂与欢饮如初。
贾至九十余，狐犹时至其家。
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谏逐客书
先秦·李斯
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。
此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。
惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。
所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。
今取人则不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。
是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。
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